改革浪潮冲击大山，作者拾起深沉的回声，在寂寞中酝酿数年，成了冬眠斋小说集——《大山的回声》。随州人用随州方言俚语写的小说，随州人读它感觉很亲切。不知是细节真实，还是语境生动，读的过程中才发现，书中的故事情境始终在逗引读者的意识跳出书外，到自己熟悉的空间去胡思乱想，想出一些属于自己的东西。不同阅历的人读这本书想法一定不同。下面仅是我读这本书的体会。

　　《壶》好象是个寓言。品质决定结果。——老窑匠死了，小窑匠弟兄三个，家产一分为三。继承祖业，因三兄弟品质不同，确定了前进方向不一，当然，结果也不相同。既得利益者“嘴壶”，想守老规矩，往回走，结果走进了历史的乱葬岗。想暴富的“夜壶”， 借用外地各种希奇古怪的办法榨取他人劳动价值，结果走向了自焚。心里总是装着他人的“茶壶”，以人为本，以和为贵，最后走向了皆大欢喜的祥和现实。

　　《麻雀与鹞子》的题记，其实就是该文的内容。“麻雀窝里嗷鹞子，是随州当地的俗话。大概是二者形似，人们都说鹞子是麻雀用自己的蛋鸨出来的。老麻雀心疼儿女，抚养的过程中倍花心血，多寻了些食物喂它，使它的个头后来比麻雀大而成了鹞子。鹞子的翅膀硬了，却以吃麻雀为生。”民间用这种“自然现象”去暗喻社会，实出无奈。因为，人类依赖这种现象一步步走向了商业文明，工业文明，城市文明……这种社会现象究竟是野蛮还是文明?应该是个哲学命题，从古至今都有人在探讨，但始终没有一个明确的答案。也许没有答案就是最好的答案。从清朝政府灭亡到民国统治，到新中国成立，再到改革开放的今天，社会物质文明达到了空前，但是这种现象至今仍然存在。

　　《雁和燕的故事》的结果说明了什么——人的社会地位是经济地位决定的。社会分工不同，但是只要经济地位平等，社会地位一般是平等的。任何社会，公民经济地位不平等，说他们社会地位平等都是一句谎言。个人的经济地位高低，个人勤奋努力只占很小因素，决定因素是国家政策。改革开放，首先是从经济分配开始的。打破大锅饭，让原来经济待遇平等的人们，因政策倾斜分成了三六九等。经济地位高低悬殊，撕裂了原来人与人平等的社会关系……

　　《大山的回声》深沉而悲壮。改革开放、社会转型、城市发展，需要人力及资源。国家政策、经济杠杆，将农村原有的传统农耕生活方式打破了，几代同堂的家庭都被冲击得四分五裂。改革的浪潮大而突然，大山的人们在适应新的生活方式中惊慌失措而付出了巨大牺牲。也正是这些牺牲换来了改革开放的成果。农村和农民始终是个富矿，谁挖掘都会得到宝贝。只希望受益者慈悲为怀，不要忘记抚慰挖矿留下的创伤。

　　《巫婆》的表现手法很有意思，是荒诞加意织流。改革初期，社会处于混乱状态，各种体制并存。理论上的乱伦，宣传上的乱伦，多数人不知所措。一些人浑水摸鱼，率先将社会职能变成社会特权大捞私利。哪种行为好?哪种行为坏?整个社会似乎没有判断标准了。作者只好借巫婆之口，让鬼说人话，把当时的社会现象如实的说出来。

　　《子系干亲》乡情特别浓，细节的真实让我觉得写的就是我们湾子里事。质朴的人一般眼前的事看得重一些，就是为了他们的长远利益让他们眼前吃点亏，当时他们也会对你有意见。一旦明白了，他们又会念你的好。如果有人伤害了他们多数人的利益，一般来说没有人领头起来反抗，都怕做出头鸟。但他们心里有数，记恨在心，但又恨不长，因为他们善良，矛盾在邻里来往间自然化解。说他们小农意识也好，说他们自光短浅也罢，但他们在农村和睦相处了几千年。不能简单地否认这种文化，说它愚味落后。也许这种生活方式最真实，它的安静恬淡最贴近生命的渴望，不然的话这种文化怎么会长命千岁。

　　《火》至今未熄灭，因为人性有贪婪的一面，人人都有求公平的权力。打土豪分田地、三反五反、整风反右、四清运动、文化大革命、清理三种人、平反昭雪等等，甚至可追逆到人类有史以来，争来斗去都是为了经济利益。明知道族群、阶级之间的斗争如火灾，烧了我的也会烧你的，因为利益不管大小都相互联系着。这种火永远不会自动熄灭，社会公平可以使这种“火灾”频率降低，反之频率会升高。

　　《一河两岸》自然河流不可怕，怕的是人为的鸿沟。让对方挖坑给自己搭台，其实是自掘坟墓。物质是个常量，自然人均占有。你占有的多了，人家就会少;你的台子垫高了，人家站的地方就挖低了。高低不平就会出现倾斜，倾斜到一定的角度，站在高处的人就会倒向那个坑里被埋掉。对个人、族群都一样，这是一个自古以来不变的定律。

　　《安席》写的是外来文化与本土文化的冲突。未论优劣，只说冲突初期给人人心灵带去的损伤。持哪种文化观念的人，一时都转不过弯来，都有吃了一只苍蝇的感觉。轻易冒犯地方风俗习惯是不是一种不厚道的行为?

　　《幻鸣》，做人还是做鬼?人处在精神分裂状态，最容易产生幻觉，本来是鸟叫，听到的却是幻鸣。大家都知道鬼变人不容易，其实正常的人变鬼也是一件很痛苦的事，内心矛盾煎熬，灵魂不断烤问;心中无明灯，无法辩阴阳;良心总想做人，行为却鬼使神差。人性是块多面体石头。社会环境影响光明面，他就发光发热，促使人学好;社会环境影响阴暗面，他就冰凉冷酷，促使人一步步滑向鬼的深渊。

　　《一袋资料》里面的人物，从农民到镇上领导，都是用心做人的人，都是令人尊敬会做人的人。用心做人，换位思考，体谅人，是一个善良人、高尚人的基本标准。大家都用心做人，相互影响，人性焕发的正能量会高于一切，会呼护、温暖所有的不幸者。

　　《劫》，满纸荒唐，道出的却是真理。人类从远古走来，战胜了一切自然困难，唯一躲不过的是人们自我作贱这一劫。人类自身改造，是在恶劣的自然环境威慑下进行的，从未找到一条主动改造自身野性的方法。科技的发展与运用，使人类摆脱了自然威慑，促使野性张扬，人类又一步步滑向野蛮深渊。社会主体意识如何忽略道德，育人不把德放在首位，将是社会悲剧的根源。

　　《盲》看得很清楚，是盲人带路，把明眼人从黑暗中带回家的。人不怕眼瞎，怕的是心瞎，因为心比眼睛看的远。遇困难不放弃追求，在度过今天艰苦的同时，想得更多的是明天如何战胜困难，逆境不倒志，便是成功的开始。顺境颠狂的人，逆境中必然倒志。

　　读《小四与老五》，透过一个小孩纯净的心灵可以看到，人不可侵犯的是尊严。穷人、富人、老人、小孩、男人、女人、官家、百姓，每个人都有尊严，尊严面前一律平等。尊严是神圣的，是每一个人的底线。为人需谨慎，万万不可触碰他人的这个底线。

　　《大黑儿》汪汪告诉读者，人性是复杂的。没有信仰的人，平时表现得再善良，关键的时候都是自私的。很多忠诚的人都是被这样的主人所坑害。这是人性，不言对错。

　　《黑鸽》负着委屈与沉痛飞向了暴风雨，给远方的朋友带去了一个信息：个性不是能人的过错;嫉妒能人造成能人悲剧的文化环境才是最可恨的。

　　《打鸣的黑母鸡》，被逼变态是可怜的，更可怜的是变态者变本加厉逼迫更弱小的生命变态而取乐，制造更多不幸以求得心理平衡。说它愚昧、冷酷、残忍都不过分，但它是客观存在的需要教化的丑陋人性。

　　《大山的回声》有故事，读后觉得，创作时作者的主要精力好象不是用在编故事上，而是用在意境营造上，故事之外给读者更多的是想象空间。读起来如品陈年老酒。

——邹晓燕